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    专访| 尹淦江:大沥缘,祠堂情——寻找心灵归属地

    来源:中国摄影家协会网       作者:张双双       责编:张双双       2019-02-11

    编者按:与摄影师尹淦江的相识,源于他拍摄祠堂的作品《门神》,多年后的采访,依然是围绕他拍摄“祠堂”的作品。他就是这样一位执着的摄影师,十余年来,执着于“祠堂”的拍摄,执着于如实地记录,执着于摄影艺术细节的呈现,执着于追寻心灵的方向作者?#29260;?#20102;各?#25191;?#24847;?#35760;桑?#37319;用直接摄影的手法,如实记录,还原这些建筑物的原始状态。用平视的心态和姿态,与这些古老的建筑对话。 或许正于作者所说:“在漫长的历史更迭中,祠堂一直是人们心灵的归属地,不会因为时空的改变而改变”。

    Q:中国摄影家协会网编辑 张双双

    A:摄影师 尹淦江

    Q:“祠堂”和“摄影?#20445;?#21407;本是两个毫无关系的词语,因您的热爱,组合在了一起,并开始了长达十余年的拍摄。您为何对“祠堂”情有独钟?到目前为止,您走过哪些地方拍摄“祠堂?#20445;?#23545;“祠堂”有过哪些了解?

    A:在欧洲,教堂遍布城乡各地,每一个城市或村庄,最雄伟、最挺拔、最富丽堂皇的是教堂,教堂是当地最具标志?#32536;?#24314;筑。在中国,每条村庄最漂亮的、最值得我们研究和自豪的是祠堂,一个家族举全家族之力花几十年来修建祠堂,每一座祠堂都是当地最精美、最神圣的建筑。外国的教堂和中国的祠堂都有一个共同特点——都是人们心灵的归属地。所以,我认为中国的祠堂是很有文化内涵的。

    我从十几年前开始,用大画幅相机拍摄中国的祠堂,从广东东莞出发,珠江三角洲,粤东,到湖南,福建,?#19981;?#31561;地,?#36739;?#28207;、澳门、台湾和海外各地拍祠堂,作为一个系统的专题拍摄。

    San Huai Shi Jia Ancestral Hall  Ningyuan County Yongzhou City Hunan Province China         August7 2011.jpg

    《门神》系列之一

    Q:拍摄祠堂,您一拍就是十余年。首次看到您的作品是2013年在国内的一个摄影节期间,当时您大画幅系列作品《门神》正在展出,不管是从展览现场,还是从画册制作等方面,可以充分看到您是一位对影像要求极高的摄影师,请介绍一下您的作品《门神》。

    A:开?#38469;保?#25105;是拍摄中国的祠堂和古民居,中国人是很讲究门面的,一个建筑最漂亮的部分是门面,门面很重要的内容就是门神,门神成为我拍摄的专题之一。不同的门神蕴含着不同的故事。拍摄过程中我会选择彩绘或刀刻在门板上的门神,这种门神有比?#32454;?#30340;艺术价值。各地的画师不同,技法不一,画出的门神也差异很大,各具特色。许多人认为门神很普遍,?#30343;?#20040;好拍,?#30343;?#20040;好研究的。当我走出国门,在东南亚各国,甚至在美国洛杉矶唐人?#20540;然?#20154;聚居的地方看到我国的传统门神时,门神的意义就不一样了,这不仅是一个简单的图?#31119;?#23427;是一个文化符号,流淌在每一个华人的血?#35946;鎩?#19981;管中国人走到哪里,都把这个文化符号带到那里,带到世界每一个角落。门神已成为一个历史文化印记。

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    曹边曹氏大宗祠

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    平地黄氏大宗祠

    Q:您多次提到:“在漫长的历史更迭中,祠堂一直是人们心灵的归属地,不会因为时空的改变而改变”。这也是诱发您长期以“祠堂”为主题创作的根源所在吗?创作?#24515;?#30340;核心定位是什么?

    A:祠堂是中华传统文化的代表之一,通过拍摄祠堂建筑,祠堂活动,让我?#24378;?#21040;祠堂在一个家族中的地位是多么神圣的,对族人教化人?#36861;?#38754;发挥的作用是融入?#32564;?#27963;的每个细节的。

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    凤池曹氏大宗祠

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    吴氏八世祖祠

    Q:据了解,您新近一段时间的作品拍摄于佛山?#24515;?#28023;区大沥镇,这里的祠堂有什么特殊之处吗?为?#20301;?#21435;大半年的事情去进行系统?#32536;?#21019;作?

    A:2015年,?#20063;?#21152;ISEE摄影大师工作坊,在《大沥·创新》的主题背景下,我承担起《大沥祠堂》专题拍摄。通过这组拍摄,我第一次接触到佛山?#24515;?#28023;区大沥镇祠堂群组,也第一次看到这么完整的祠堂群建筑,非常震?#22330;?#27491;是在与大沥宗祠的对话中,让我萌生了一?#25191;?#20316;冲动,用一种深度调研和记录的思维,记录大沥宗祠与宗族精神的?#37319;?#20849;融。其中26处最有代表?#32536;?#24050;被评为省、市级文物保护单位的祠堂作为摄影对象,进行系统的记录。

    2017年上半年,每逢节日?#22270;?#26399;,我都会扛着自己心爱的老相机,寻觅于大沥古村巷落,走遍了大沥所有的宗祠。在曹氏大宗祠,遇见外嫁的女儿,带着家人回到祠堂烧上一?#21335;恪?/span>清明,在漖表李氏宗祠,遇到百名乡亲祭祖回来在祠堂聚餐,留下全家族集体照。龙舟节,在罗城林氏大宗祠,?#21152;?#26519;氏家族在龙舟比赛中获得冠军,在祠堂前全家族庆贺,留下冠军之队最豪迈的笑容。难忘一?#38395;加觶?#22312;漖表李氏宗祠门口,遇到几个男孩坐在祠堂前,上面是门神,下面是玩耍的小孩,后代的活力与宗祠的凝重,永恒定格。

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    颜边颜氏大宗祠

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    朝议世家邝公祠

    Q?#21512;?#35937;着背着心爱的相机,漫步在古村巷落,应该是您比较享受的时刻。但是在这背后您肯定也做了大量的工作,付出了很多艰辛。据了解,您对大沥做了很多文字调研工作,对“祠堂”的缘起、空间、特色等有了充分的了解。这些背景的了解对于您的拍摄起到了什么样的作用?

    A:大沥祠堂,2015年已有初步的了解,这次系统的拍摄,每到一个祠堂都会先向村中长者采访关于这个家族的故事,建祠堂的故事,所以对祠堂有更为详细的了解,又因为了解而更加热爱,更加用心,更?#27425;?#22320;拍摄,希望每一个画面都能述说祠堂的故事。

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    钟边?#37038;?#22823;宗祠

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    沙杜氏大宗祠

    Q:您对于每一个祠堂都有多方面、多角度的表现,从远景、中景、近景都进行了拍摄,这么拍摄是如何考虑的?在具体的拍摄过程中,从立意到拍摄完成的整个过程是怎样的?在其间如何平衡主题传达与画面表达之间的关系,是从内容出发,还是?#37038;?#35282;出发?

    A:由于拍摄之前已有打算出一本关于大沥祠堂的画册,考虑到画册的编排,拍摄时尽可能多从不同角度入手,尽可能?#23637;说?#21508;个祠堂的特色,也让画面错开,不重复。多元化地呈现祠堂的魅力。

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    漖表李氏宗祠

    黄岐梁氏大宗祠8-ok.jpg

    黄岐梁氏大宗祠

    Q:您的画面中时常会有一些人物的出现,人物的呈现在画面中起到什么作用?

    A:通过拍摄祠堂里从农历正月初一至十五的点灯,清明、重阳的拜祭,龙舟宴,寿宴等人物活动,表现出大沥祠堂是一个活生生的祠堂,没有因为经济发展、时代变迁,落后退出历史舞台;它是一个会呼吸的祠堂,不是死气沉沉的。

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    荔庄泰岭书舍

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    点头湛河公祠

    Q:您有强调,自己不是在创作,而是在真实地记录。社会的发展,时代变迁,也造就了祠堂的变化,从画面中也不难看到这种变化。不管是建筑本身,还是周边环?#24120;约?#20154;物的精神面貌,都在经历着时代的印记。人们常说,摄影最重要的功能就是记录,您的作品恰好?#25925;?#20102;这一点。我想您拍摄这组作品起初,也不仅仅是看到它在影像层面上的价值吧?

    A:我认为祠堂文化可分为三个层次,一是物?#24066;?#24335;,即祠堂建筑,此为表层结构;二是围绕祠堂所进行的各种活动,此为中层结构;三是祠堂得?#28304;?#22312;和?#26377;?#30340;观念意识形态,此为深层结构。祠堂建筑得?#21592;?#23384;下来,就是依靠人们所形成的观念意识?#32422;?#36825;种观念意识所维系的人们对共同体的认同。

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    罗田黎氏宗祠

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    向亭?#23637;?#31072;

    Q:对于地理学专业毕业的您来说,对于细节的刻画更具优势。您也一直坚?#36136;?#29992;大画幅相机进行拍摄,对大画幅相机的掌握与图像之间的关系有着独特的见解。大画幅相机将古老祠堂的格局、造型、图案、材?#23454;?#22806;观系统从整体到细节,一一展现,在您看来,大画幅相机在表现这样一个题材上?#24515;?#20123;优势?

    A:这组照片,我始终使用8×10相机和传统胶片,一张一张工整地拍摄,无论是地面还是屋檐,都用平视的角度,直接摄影的手法,如实记录。在表达方面,我认为黑白更具力量,更?#24515;?#28085;,更加厚重,更有想象的空间。我使用8×10大画幅相机,用黑白胶片来拍摄,通过纯手工放大,?#32454;?#25353;照博物馆收藏级制作,制作出来的作品是沉甸甸的,很有分量的,这?#25293;?#30495;正表达祠堂文化的厚重。 

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    石步刘氏大宗祠

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    李潘李氏大宗祠

    Q:十余年来拍摄一个选题,观念上发生过哪些变化?回过头看十几年前您拍摄的照片,有过哪些思考?

    A:十几年坚持拍摄祠堂这个选题,曾经也用过一些当代的拍摄手法去表达,最后还是认为用直接摄影,通过细节的拍摄来表达是最好的。

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    罗城林氏宗祠

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    江心黎氏大宗祠

    Q:近年来,摄影的普?#20843;?#24230;前所未有,摄影的发展也越来越多元化,也有很多年轻摄影师开始从传统文化中借力,请您谈谈个人观看的价值如何在社会层面获得提升?“大沥缘,祠堂情”拍摄背后?#24515;?#20123;故事,所表达是最核心的价值和意义在哪里?

    A:最核心的价值是要表达出祠堂是家族成员公?#19981;?#21160;和精神寄托的场所。很多家族的家规和家?#25285;?#37117;刻在祠堂里,起到教化后代的作用。通过历朝历代先祖名人?#24405;#?#25945;化后人,奋发向上,树立远大的人生奋斗目标,将来有所成就,光宗耀祖。就是说,通过祠堂可以敦宗睦族、光前裕后、规范伦理、教育族众、文化娱?#20540;取?/p>

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    六联李氏大宗祠

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    六联天南圣裔

    Q:接下来,?#24515;?#20123;拍摄计划?

    A:门神专题,大沥祠堂专题结束后,我下一个专题还是与我国传统文化有关。我始终认为“民族的才是世界的”。中华文明与西方文明是不同的两种文明,两种文明都有其璀璨之处,不能简单地?#30340;?#19968;种好哪一种不好,只有互相了解,互相尊重,?#25293;?#21644;平共处。作为一名中国的摄影师,我有责?#20255;?#25105;们中国优秀的传统文化推向世界。

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    云庄陈公祠

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    黄岐龙?#35813;?/span>

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    序?#36164;?#20844;家庙

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    学正黄氏大宗祠

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    漖表李氏宗祠


    作者简介:

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    尹淦江

    尹淦江,广东省东莞市人,现为中国摄影家协会会员,广东省摄影家协会高级会士,东莞市摄影家协会副主席。?#37038;?#25668;影二十余年,近年,潜心钻研传统黑白胶片的冲洗?#22836;?#22823;,用大画幅相机对东莞及周边地区的祠堂、门神进行有计划的拍摄。通过直接摄影,纯手工放大,?#32454;?#25353;博物馆收藏级标准制作的黑白影像,还原我国祠堂、门神的神?#24076;?#20877;现中华传统文化艺术的内涵与魅力。拍摄范围已?#30001;?#33267;东南亚及美国等海外华人聚居地。

    相关链接:【名家廊】尹淦江摄影作品集

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